INTRODUÇÃO: Este trabalho busca analisar como se dá a relação entre o querer e o dever e a natureza humana na constituição da ação para Kant. A proposta é entender como a natureza da ser humano, conforme analisado nas obra Religião nos limites da simples razão e Antropologia de um ponto de vista pragmático. – OBJETIVOS: O objetivo geral é analisar compreensão do conjunto dos pensamentos do autor sobre a natureza humana, e como esta pode influenciar seu comportamento social. Os objetivos específicos são: Identificar nas obras de Immanuel Kant (A Religião nos limites da Simples Razão, Antropologia de um ponto de vista pragmático, entre outros) os conceitos de natureza humana, bem e mal e refletir sobre as dificuldades e desafios que possibilitam as ações humanas e um possível impedimento para os seres humanos a serem mais justos, compreensíveis e solidários. – MATERIAIS E MÉTODO: Os materiais e obras consultadas estão dispostos tanto em mídias físicas quanto digitais. A metodologia trabalhada foi a pesquisa bibliográfica, utilizando de métodos indutivos, dedutivos e inferenciais, tanto das obras de Kant, quanto nas obras dos comentadores. – RESULTADOS: A pesquisa demonstrou que investigar a natureza humana como moralmente boa ou má percebeu-se que não há como se ter uma definição inquestionável e única. Mas esta suposta “indefinição” é, na verdade, um aspecto muito importante e positivo, pois há a possibilidade do indivíduo buscar os dois extremos e por escolha própria. E não haveria de ser diferente, afinal o ser humano está sujeito a todos os aspectos do mundo sensível em que vive, sejam eles maus com toda a sua amplitude, sejam eles bons, como todo o seu alcance. – CONSIDERAÇÕES FINAIS: Percebe-se um ser humano que surge como um ser racional finito, pequeno diante das dificuldades de realizar em si a Moral Objetiva, já que é inseguro e exposto de forma temerária às condições sensíveis (aos apetites, às paixões, às afecções), tendo sua liberdade de ação de fato ameaçada por elas. Mas a semente para a realização moral existe em sua própria natureza e lhe é, portanto, originária: sua realização depende somente de seu esforço e perseverança.
